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本体论与西方哲学史之六--在混沌中历史或时间是无意义的

 

  混饨出现在许多民族的神话中,而且都波认为是古老的神或状态。这其中隐含着人的思维能力的某种固定机制。混饨是如何想象出来的呢?当人们不断追寻世界的起源时,就想象出一代比一代更古老的神。但这种追溯总得有个尽头。一旦无可奈何地使“历史”不再能向前追溯,混沌状态就出现了,在那里,时间因素失效了。汕头顺祥清通队并不是说时间参照系与空间参照系分离开了,而是时间参照系化在空间之中了。我们知道,我们看到的运动变化的世界是有秩序的,运动是空间与时间秩序的结合物:速度等于距离除以时间。时间的匀速进展。是含有速率和方向在内的速度存在的必要前提。而在混沌中,时间因素失效:一秒钟和一万年无差别,于是,出现了一种绝无规定的杂乱无章的运动状态的图景。当时间的追溯达到极顶,即不能再找到更旱的时问时,并不是时间的停顿,而只是时间的无效,就出现了空间的自动,一种绝对无秩序的状态。这是一个一般的规则。例如,当爱因斯坦设想人达于光逮时,时间也就变成空间的第四维,那时的世界也是一种无序的棍沌状态。混沌表明纯空间的整个世界。

 

  由于在混沌中历史或时间是无意义的,所以产生只能被设想为是分离,即出现秩序或规定。这样,在阿那克西曼德那里,认识上出现了一种深刻的转变。第一,对时间的古老方向的迫溯,是在超出时间的无规定空间:混沌和标志着空间关系的分离中找到世界的起源的。这显然对毕达戈拉斯—他的学生—产生了深刻的影响佛山空调维修,第二,若要使对始基的追溯在时间方向上永远进行下去,就必须放弃找到时间开端处的想法。

  我们先来看第二种转变。

 

  米利都的阿那克西美尼认为始墓是气。显然不能再套用前面的方法认定气可以和古老或更古老的神相联系。包括阿那克西美尼也在内的不少古希腊哲学家认为“灵魂是有着气的性质的。”①而且,阿那克西美尼认为,“大地4二…为空气所支撑着。,⑧按当时的知识水平,空气大约与真空是分不清的,因此,他的意思似是将地球看成悬浮于太空中的星体,气a是天。而我们知道,高贵的神是天神宙斯。可以说,对始基的追溯,不再是单纯着眼子时间上的古老,而在于一种等级,一种层次。这里有因果性与时间关系的一种变化。

 

  当泰勒斯开始从时间方向追溯始基时,时间的前后顺序就是因果关系的顺序。而当阿那克西曼德找到时间的源头处时,使对因果关系的追溯达到了纯粹的原因。但是这样一来,无异予认定时间的有限。而这是不能接受的。于是,阿那克西美尼将水、土、气、火四元素看成一个互相生生不已的“循环,:时间的无限性被肯定下来,但因果关系与时间前后不再那么一致了。在直线式的追溯中,原因在时间上在前。但在循环式的追溯中,原因和结果并不反映时间的前后,原因对结果只是“逻辑在前”。这样,原因不再是结果的‘来源,,而事实上变成它们的“理由”。因果关系变成一种互相关联的关系,质言之,一种“必然性.的关系。绵阳新喜保洁公司

 

  这样,同是沿时间方向追寻始基,但对时间的理解的变化,造成了对事物关系认识的变化。当将时间看成匀速直线式发展的时候,反映出事物间的因果关系。而如果把一次循环看成一个时间阶段,则是说,当将时间看成一个阶段向另一个阶段跃升的过程时,反映出事物间的必然性关系:秩序、规律、法则、理由等。事物是这样而不是那样的根据,并不是因为它自身过去状态的决定,而是有高于它自身的力量在支配。这种看法更具体地表现在伊奥尼亚埃非斯的赫拉克利特的思想中。 http://www.027sc.com/027sc/yueyueshu-1.htm

 

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